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鲁襄公二十七年（第2页）

秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军。晋、楚各处其偏。

五月二十七日，晋国赵武抵达宋国。二十九日，郑国良霄到达。六月初一日，宋国人设宴招待赵武，羊舌为副宾。司马将煮熟的牲口拆开，放在俎上，这是合于礼的。后来孔子看到这次宴会留下来的记录，认为修饰的辞藻太多了。据杜预推测，应该是向戌操办了这件大事，自我感觉很好，在宴会上讲了很多冠冕堂皇的话。

紧接着，六月初二，鲁国叔孙豹，齐国庆封、陈须无，卫国石恶到达。初八日，晋国荀盈（字伯夙）追随赵武而至。十日，邾悼公到达。十六日，楚国的公子黑肱（字子晳）先行抵达，与晋国人约定了有关事项。二十一日，宋国的向戌前往陈国，和楚国令尹屈建商定有关条款。二十二日，滕成公到达。屈建对向戌提出，请晋国和楚国的盟国交相朝见，也就是晋国的盟国朝见楚国，楚国的盟国朝见晋国。二十四日，向戌向赵武复命，赵武以为，交相朝见当然可以，但是有一个问题：“晋、楚、齐、秦四大国地位相匹，晋国不能使唤齐国，犹如楚国不能使唤秦国。楚王如果能够让秦伯驾临敝国，寡君岂敢不坚决向齐侯请求，要他前往楚国？”

二十六日，向戌将赵武的意见传达给屈建。屈建不敢做主，派使者乘坐传车飞报楚康王。楚康王也明白这个道理，说：“那就不管齐国和秦国，请其他国家交相朝见吧。”

七月初二，向戌回到宋国。当天晚上，赵武与公子黑肱商定盟誓的言辞。初四，屈建从陈国抵达宋国。陈国的孔奂、蔡国的公孙归生随之抵达。曹国、许国的大夫也到了。春秋时期的会盟，各国都带着一定数量的部队，各自修筑篱笆划定营地。晋国和楚国按照方位，一个驻扎在西头，一个驻扎在南边。

伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”

赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”

辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”

固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”

大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”

赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也，子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”

弭兵就是消除敌意，化干戈为玉帛。但是，晋、楚两国之间毕竟打了那么多年仗，相互之间的戒心很难放下。荀盈便对赵武说：“楚营的气氛很不好，恐怕会发难。”

赵武说：“他们要发难的话，我们就向左转，进入睢阳，能把我们怎么样？”

由此可知，当时各国的营地都在宋国的首都睢阳城外。初五，诸侯将在睢阳西门外结盟。楚国人在礼服里面穿上了皮甲。伯州犁劝谏：“会合诸侯的军队，而做不信任别人的事，恐怕不可这样。诸侯盼望取信于楚国，所以前来臣服。如果不信任他们，是抛弃了用来使诸侯臣服的东西了。”

坚决要求脱掉皮甲。屈建不同意，说：“晋国和楚国之间没有信任已经很久了，行事但求有利于自己就行了。假如能够在这里得志，哪里还用得着什么信用？”

伯州犁退下就对人说：“令尹快要死了，等不到三年。想要得偿心愿而抛弃信用，心愿能够满足吗？有心愿就会形成语言，说过了话就会产生信用，有信用就会进一步巩固心愿。三位一体，然后能定。失去了信用，又怎么能够活到三年？”

赵武知道楚国人里面穿了皮甲，也产生了担忧，告诉羊舌。羊舌说：“这有什么问题呢？一介匹夫一旦做出不守信用的事，尚且不可以，全部都要死。如果是会合诸侯的卿做出不守信用的事，那就必然不会成功了。自食其言的人不会给人造成麻烦，不是您的忧患。以信用召集大家，而又假惺惺地行事，必然没有人赞同他，怎么能够加害于我们？而且我们依靠宋国来防守楚国人制造的麻烦，那就能人人舍命，和宋军一起拼死抗敌，即使楚军再增加一倍也不是问题，您有什么好害怕呢？再说事情也不至于到这一步，说是消除战争来召集诸侯，而又举兵来加害我们，这种搞法对我们是有利的，没有必要担心。”

季武子使谓叔孙以公命曰：“视邾、滕。”

既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”

乃盟。故不书其族，言违命也。

大国相互猜忌，小国则有自己的算盘。鲁国的季孙宿以鲁襄公的名义派使者对叔孙豹说：“结盟的时候把我们和邾国、滕国一样对待。”

所谓结盟，不只是喊喊口号表个态那么简单，是要明确各诸侯国对霸主的贡赋的。国家越大，贡赋越重。鲁国明明大于邾国、滕国，却要自降身价，就是想不承担那么多贡赋。不久齐国人请求将邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，这两个国家也就不需要参加盟誓了。叔孙豹说：“邾国、滕国是别人的属国，我国是堂堂正正的列侯之国，为什么要视同它们？宋国、卫国才和我们匹配。”

于是结盟。《春秋》记载这件事：“豹及诸侯之大夫……”

不写明是叔孙氏，是说他违抗了命令。

试问：不违抗命令，难道真的在天下诸侯面前自降身价，不参加这次结盟吗？

晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”

楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣，岂专在晋？”

叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先。且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？”

乃先楚人。书先晋，晋有信也。

到了盟誓的时候，晋国和楚国又闹矛盾了。明誓必须歃血，歃血必有先后，究竟应该谁先谁后？

晋国人说：“晋国历来就是诸侯盟主，没有先于晋国的。”

楚国人说：“您说晋国和楚国平等，如果晋国经常在先，那就是说楚国弱啰？而且晋国、楚国交替主持诸侯会盟也有很久了，难道是专门由晋国主持？”

羊舌对赵武说：“诸侯归服于晋国的德行，不是归服于它主持结盟。您致力于德行，不要争先后。而且诸侯结盟，小国本来就必须承担一定的具体事务，让楚国来为晋国做这些小事，不也是可以的吗？”

很多时候，解决问题要的就是一个说法。赵武点头同意。于是先让楚国人歃血。酝酿已久的弭兵运动，终于有惊无险地达到了高潮。《春秋》记载此事，还是将晋国写在前面，这是说晋国守信用。

壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对；使叔向侍言焉，子木亦不能对也。

乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”

对曰：“夫人之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神，无愧辞。”

子木归以语王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。”

子木又语王曰：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”

接下来算是这次会盟的花絮了。

初六日，宋平公同时宴请晋国和楚国的卿大夫，赵武为主宾，坐首席。屈建和赵武说话，赵武不能回答；让羊舌在一旁帮着对答，屈建也不能回答。

初九日，宋平公又在北门外与诸侯的卿大夫结盟。屈建问赵武：“范武子的德行如何？”

范武子就是士会，是晋国的名臣。赵武回答：“他老人家的家事井井有条，对国家来说没有什么秘密可言，他的祝史向鬼神表示诚信，没有任何愧疚。”

屈建回来告诉楚康王。楚康王说：“真是高尚啊！能够让神和人都感到欣喜，该他辅佐五代君主成为盟主。”

屈建又对楚康王说：“也该晋国称霸，有叔向来辅佐他们的卿，楚国还没有那样的人才，不可与之争锋。”